Sobre el libro (breve reseña de Synusia):
¿Cómo plantear una genealogía crítica de la pornografía? ¿Qué tipo de saberes útiles a los feminismos? ¿Qué vinculos y tensiones ha mantenido con la diversidad dentro de los feminismos (el feminismo abolicionista, el feminismo pro-sexo?) ¿Cómo problematiza el libro lo queer? ¿Qué herramientas hacen posible un agenciamiento de lo porno (hablemos del postporno, prácticas y tecnologías?
¿A la hora de hablar de investigación podríamos pensar en formas de investigar y de procesos de investigación feminista, cómo el cuerpo y el corpus se encuentran?
Y para seguir conversando: ¿Entramos a la relación entre postporno y software libre? Las tecnologías del software libre con la postpornografía, en tanto práctica hacker de deconstrucción de los códigos sexo-genéricos que cuestiona la pornografía mainstream como una representación de código oculto y cerrado, la que produce una naturalización y normalización de modelos políticos del cuerpo.
¿Qué relaciones podrían narrarse a la hora de ponerlo en correlación con los movimientos sociales, qué tipo de relaciones se dan ahí, y cómo las prácticas postporno desafían o desconciertan a estos movimientos? El libro cartografía en Barcelona la emergencia y consolidación de las prácticas postporno y sus referentes, ¿hablamos también de algunas prácticas situadas? Uno, los desencajes entre norte y sur, en relación con las migraciones, el racismo y el colonialismo en el contexto de Barcelona. Así, contra el sesgo anglosajón de la hermenéutica post porno, la T en la expresión postpornografía es una inflexión enunciativa y visual que marca el índice de distancia con esas lecturas hegemónicas y oficia de recordatorio de nuestra condición colonial y como una invitación a la invención sexo-lingüística.
Y por considerar algún interrogante encarnado en la praxis cómo poner en valor la importancia del error y del fracaso en la articulación de prácticas postpornograficas y la recuperación de los afectos negativos como forma de resistencia a la asimilación del capitalismo heteronormativo blanco.
«Este libro puede ser leído como el relato de un desaprendizaje, que busca articular una narrativa local desde las incipientes prácticas postporno en las barricadas okupas de Barcelona, estableciendo diferencias entre postporno y porno feminista, ensayando relaciones con la historia del feminismo, de las lesbianas, de la dictadura y postdictadura del reino de España, auscultando los contagios con el activismo transmaricabollo y el transfeminismo, y las afinidades con los posicionamientos cuir, queer o kuirs» fragmento del prólogo de valeria flores.
Lucía Egaña R. es feminista, migrante, artista, técnica y escritora. Tiene formación bellas artes y en documental, y un doctorado en comunicación audiovisual. Actualmente es artista residente en Hangar y forma parte del claustro del Programa de Estudios Independientes del MACBA. Su práctica artística, pedagógica e investigadora se relacionan con el transfeminismo, la pornografía, el software libre, las relaciones norte-sur y los errores, y ha publicado recientemente el libro “Atrincheradas en la carne. Lecturas en torno a las prácticas postpornográficas”. Forma parte de los colectivos minipimer.tv, Real Archivo Sudaka y del proyecto de autoempleo feminista Cooperativa de Técnicas.
web es http://lucysombra.org
